Isher Ahluwalia ir Devaki Jain sukūrė feminizmą iš išgyventos patirties

Nors abiejų moterų vaikystė negalėjo būti labiau skirtinga, abi žinojo, kad išsilavinimas yra jų kelias į laisvę.

Iš šių apgalvotai pasakojamų gyvenimo istorijų galima pasimokyti.

Dviejose naujausiose Indijos moterų ekonomistų autobiografijose aprašoma, kaip jos atsidūrė disciplinoje ir pasaulyje, kuriame dominuoja vyrai. Bet jie taip pat sako daug daugiau. In Breaking Through velionė Isher teisėja Ahluwalia apgalvota, nesureikšminta proza ​​pasakoja, kaip jos vaikystė – mergaitė iš konservatyvios, viduriniosios klasės sikų šeimos, lankiusi Marwari mergaičių mokyklą Kalkutoje – buvo jos feminizmo atspirties taškas. Į Žalvarinis užrašų knygelė , Devaki Jain parodo, kaip jos požiūrį į ekonominius klausimus suformavo jos kova už laisvę nuo turtingo, bet ribojančio auklėjimo. Nors abiejų moterų vaikystė negalėjo būti labiau skirtinga, abi žinojo, kad išsilavinimas yra jų kelias į laisvę.

Skaitant jų istorijas, prisiminiau dar vieną giliai išjaustą indės autobiografiją – Padma Desai „Išsiveržimas“ (2012). Knygoje aprašomas jos sunkus perėjimas nuo vaikystės tradicinėje viduriniosios klasės šeimoje Surate per skausmingą pirmąją santuoką iki sėkmingos ekonomistės JAV. Mąstančioje paskyroje ji rašo apie sudėtingus santykius su tėvais, taip pat apie tobulėjantį supratimą apie dukters pasirinkimus kultūroje, kuri skiriasi nuo tos, kurioje ji užaugo.



Nuomonė | Madhu Trehanas rašo: „Išer Ahluwalia“ bičiulystė, kuria dalijosi su moterimis, buvo turtinga ir pilnavertė.



Visos trys moterys gimė prieš Indijai pasiekus nepriklausomybę: Desai 1931 m., Jain 1933 m. ir Ahluwalia 1945 m., praėjus metams po to, kai Prezidentūros koledžas pirmą kartą pradėjo priimti studentes moteris. Jų tėvai buvo šeimos patriarchai. Jų motinos buvo ištekėjusios jaunos, turinčios menką išsilavinimą arba visai be išsilavinimo, todėl jos užtikrino, kad jų dukterys lankytų mokyklą. Tai buvo sunkūs laikai. Vaikai buvo pažeidžiami infekcijų; kai kurie neišgyveno. Merginos užaugo matydamos moterų stoiciškumą, našlių ir netekėjusių moterų bejėgiškumą. Jain apibūdina savo tetą Andal kaip gyvą nemokamo šeimos darbo pavyzdį, ir tai buvo pavyzdys visoms nesusituokusioms dukterims ir giminaičiams – stigmatizuotoms ir pavergtoms. Desai skiria savo knygą Kaki, savo dėdės našlei, liūdnai, tyliai figūrai, kuri liko su jais, rūpinosi vaikais ir gamino maistą. Jei apkaltinčiau Dievą byla, rašo ji, atsivestu savo Kaki kaip savo pirmąjį liudytoją.

Savo gyvenime moterys atrado, kad akademinė sėkmė buvo tik pirmas žingsnis; buvo ir kitų kliūčių. Blykstė Delio autobuse; plėšrūnas Oksforde; įžeidžiantis vakaras TVF turo metu; buvo perduotas paaukštinimui, nes vyrui to reikėjo labiau. Taip pat buvo akimirkų, kai kankina nepasitikėjimas savimi arba reikėjo apgailėtino kompromiso. Bet jie išliko. Kartais daugiausia, ką galime padaryti, tai išmokti nepalūžti dėl savo patirties, lėtai ir kantriai atstatyti savo gyvenimus iš po ranka esančių medžiagų, rašo Jain.



Nuomonė | NK Singhas rašo: Isher teisėjas Ahluwalia nebus nepriklausomas akademikas ir institucijų kūrėjas

Būdamos ambicingos jaunos merginos, jos suprato, kad išsilavinimas yra kelias į laisvę. Aukštasis mokslas buvo naujas drąsus savarankiško gyvenimo, judėjimo ir pasirinkimo laisvės pasaulis. Jie sukūrė globos ir solidarumo su kitomis moterimis tinklus. Ne mažiau svarbu, kad jie ištekėjo už vyrų, kurie laikė juos lygiais.

Visų trijų knygų pavadinimai atspindi autorių laisvės siekį. Pasakojimuose aprašomas jų intelektinis ir emocinis augimas. Tai moterys, kurios savo feminizmą sukūrė iš išgyventos patirties.



Kas yra gerai nugyvento gyvenimo matas? Užuot kalbėję tik apie save ir savo individualius pasiekimus, šių atsarginių, reflektuojančių gyvenimo istorijų rašytojai taip pat apima savo šeimas, draugystes ir ryšius bei jų pačių augimą, palyginti su tais, su kuriais bendravo.

Iš šių apgalvotai pasakojamų gyvenimo istorijų galima pasimokyti. Akademinei bendruomenei, kuri istoriškai susiformavo tuo metu, kai ją daugiausia sudarė vyrai, laikas rasti daugiau egalitarinių darbo būdų. Kad visuomenė būtų lygesnė, moterims ir vyrams reikia pilnaverčio ir deramai apmokamo darbo, vaiko priežiūros atostogų, organizuotos vaiko priežiūros ir būdų pasidalyti namų ir šeimos pareigas. Karjeros grafikai nebūtinai turi būti tiesios linijos. Darbo sąlygos gali būti lankstesnės. Moterų pasiekimai dažnai priklauso nuo kitų moterų, kurios rūpinasi savo vaikais ir atlieka namų ruošos darbus, pagalbos. Visų moterų darbas turi būti pripažintas ir už jį mokama.

Nuomonė | Rajat Kathuria rašo: Isher teisėją Ahluwalia įkvėpė urbanizacijos ir valdymo klausimai



Galiausiai jaunoms merginoms, neturinčioms privilegijų, išsilavinimas gali būti būdas išnaudoti savo potencialą. Galimybių lankas turi būti išplėstas teikiant kokybišką švietimą, kuravimą ir paramą. Kaip pažymi Ahluwalia, apmąstydama savo patirtį: Stipendijos yra geriausia investicija, kurią gali padaryti visuomenė.

Šis straipsnis pirmą kartą pasirodė spausdintame leidime 2020 m. spalio 20 d. pavadinimu „Their Quest for Freedom“. Rašytojas dirba Indijos administracinėje tarnyboje ir yra įsikūręs Bengaluru