Dalito teiginio supratimas

Nenoras priimti bendruomenės socialinį, ekonominį ir politinį įgalinimą turi keistis

Dalitas, Saharanpur susirėmimai, Narendra ModiNaujasis Delis: Dalitų moterys per „Maha Sangram“ mitingą. (Šaltinis: PTI nuotrauka)

Smurtas prieš dalitus Saharanpuro rajone Utar Pradeše nežada nieko gero Narendra Modi vyriausybei, kuri atėjo į valdžią su šūkiu „sabka saath, sabka vikas“. Pranešama, kad smurtas prasidėjo nuo to, kad dominuojanti Thakur bendruomenė neleido Shabbirpur kaimo dalitams Ambedkaro gimimo metinių proga įrengti B. R. Ambedkaro statulą Saint Ravidas šventykloje, nors jie turėjo būtiną valdžios leidimą. Dalitai negalėjo susitaikyti su šiuo pasipiktinimu. Todėl, kai Thakurs surengė procesiją švęsti Maharanos Pratapo gimimo metines, jie tam pasipriešino. Thakur bendruomenė šį pasipriešinimo aktą traktavo kaip iššūkį ir ėmėsi smurto. Dalitų namai buvo padegti, jų gyvulių apiplėšimas, o turtas sunaikintas. Du dalitai buvo nužudyti; vienas iš jų, 22 metų, grįžęs iš viešo susirinkimo, į kurį kreipėsi Mayawati. Yogi Adityanath vyriausybė ėmėsi tam tikrų veiksmų. Kai kurie asmenys, užpuolę dalitus, grįžtančius iš Mayawati susitikimo, buvo areštuoti, o apygardos magistras ir apygardos SP nušalinti. Tačiau atmosfera yra įtempta, o ramybė lieka sunkiai pasiekiama.

Nagrinėjant smurtą prieš dalitus Indijoje per tam tikrą laikotarpį, keturios šiaurinės valstijos UP, Biharas, MP ir Radžastanas, populiariai vadinamos karvių juostos valstijomis, yra sąrašo viršuje. Nacionalinio nusikalstamumo registro biuro duomenimis, 2010 m. šalyje iš viso buvo 32 643 nusikaltimai prieš PK, iš jų UP – 7 522 (23 proc.). 2014 m. nusikaltimų skaičius išaugo iki 47 064, kuriuose UP dalis buvo 8 075. Nors jos dalis šalies įskaitoje sumažėjo keturiais procentiniais punktais iki 17 procentų, ji ir toliau buvo sąrašo viršuje. UP dalis sumažėjo, nes MP ir Radžastane padaugėjo nusikaltimų prieš SC.

Aišku, Saharanpuras nėra išskirtinis incidentas. Tačiau reikia rimtai apsvarstyti smurto prieš dalitus pasekmes. Pirma, tai dar kartą patvirtina, kad kasta yra pagrindinė Indijos visuomenės struktūra. Nors jos plintanti įtaka kiek susilpnėjo dėl raštingumo ir išsilavinimo plitimo, susisiekimo ir transporto plėtros, urbanizacijos, įvairių atsilikusių kastų, ypač SC ir ST, profesinio mobilumo aukštyn, dėl teigiamų veiksmų, sampratų apie Kastų pranašumas ir išankstiniai nusistatymai bei blogos nuotaikos prieš dalitus iš esmės yra išsaugotos. Tačiau dėl lėtos šių medžiagų raidos rodiklių pažangos toks mąstymas labiau dominuoja karvių juostos valstijose, palyginti su pietinėmis Telanganos, Andhra Pradešo, Karnatakos, Tamil Nadu ir Kerala valstijomis.



Antra, racionalistinis dravidų judėjimas prieš kastas, inicijuotas Periyar E.V. Ramaswamy Tamil Nadu ir Narajanos Guru reformistų judėjimas Keraloje davė toną socialiniams pokyčiams pietuose XX amžiuje. Karvių juostos valstybės šiuo laikotarpiu nepatyrė jokio radikalaus progresyvaus socialinio judėjimo. Swami Dayanand Saraswati Arya Samaj sutelkė dėmesį į Vedų kultūros viršenybę, o tai tik sustiprino kastomis pagrįstos hierarchijos tvirtumą. Tai paaiškina, kodėl karvių budrumas daugiausia apsiriboja karvių juostos valstybėmis.

Trečia, kastomis pagrįsta hierarchija, naudojant Ambedkaro žodžius, sukūrė laipsnišką nelygybę, kuri suteikė kastų pranašumo jausmą ne tik tarpinėms kastoms, tokioms kaip Thakurs, bet ir daugeliui OBC. Nors tai yra visos Indijos reiškinys, jis ryškesnis karvių juostos valstybėse. Ketvirta, kasta tebėra įtakingiausias Indijos rinkimų politikos veiksnys, ypač kaimo vietovėse, ryškesnis karvių juostos valstijų kaimo vietovėse. Smurtas prieš dalitus Saharanpūre atskleidžia, kad nepaisant to, kad Ambedkaro palikimui sumokėjo aukštesnės ir vidutinės kastos bei OBC, jis daugeliui lieka tik dalitų lyderiu. Mūsų politinei klasei nepavyko įtikinti masių apie didelį Ambedkaro indėlį kuriant šiuolaikinę Indiją.

Dar prieš keturis ar penkis dešimtmečius dalitai socialiniais, ekonominiais ir politiniais klausimais nuolankiai pasidavė vadinamųjų aukštesniųjų kastų norams. Tai nebėra tiesa. Galimybė įgyti aukštąjį ir profesinį išsilavinimą įgalino dalitų horizontalųjį ir vertikalųjį socialinį ir ekonominį mobilumą. Dėl to Dalitų bendruomenėje buvo sukurta rašytojų, profesionalų, administratorių ir verslininkų klasė. Ši nauja klasė pradėjo atsisakyti įprastinio socialinio stigmatizavimo ir dalitų pavaldumo aukštesniosioms kastoms. Ambedkaro dalitų išlaisvinimo judėjimas sukūrė bendruomenėje pasitikėjimo ir tvirtumo jausmą, o tai savo ruožtu leido jai įveikti tradicinius pralaimėjimo jausmus. Dalitų literatūra suvaidino svarbų vaidmenį stiprinant pasitikėjimą.

Šis dalitų teiginys pradėjo kelti iššūkį senai hierarchija pagrįstai aukštesniųjų ir tarpinių kastų ir net OBC viršenybei. Pastariesiems vis sunkiau priimti šį naują dalitų teiginį, nes jis kelia grėsmę įvairiems jų interesams. Haidarabado centrinio universiteto studentų protestai po Rohith Vemula, kuris patyrė priekabiavimą dėl kastų, savižudybės, Jignesh Mewani mobilizavo tūkstančius dalitų dėl penkių dalitų jaunuolių plakimo dėl negyvos karvės nulupimo Unoje, Gudžarate, ir Dabar jauno teisininko Čandrasekharo ir Bhimo armijos mobilizacija į Jantar Mantarą nacionalinėje sostinėje yra dalitų tvirtinimo pavyzdžiai, kurie, regis, sutrikdė kastininkų skyrius. Šie protestai iki šiol buvo taikūs. Norisi, kad jie tokie būtų ir toliau.

Šis straipsnis nėra skirtas įvertinti Modi vyriausybės trejus metus. Tačiau šio laikotarpio akcentas buvo netolerancijos augimas ir plitimas visoje šalyje dėl vienokių ar kitokių priežasčių. Savarankiškai paskirti budintys socialinėje ir kultūrinėje srityse destabilizuoja trapią socialinę pusiausvyrą. Nesaugumo jausmas visuomenėje reikalauja ministro pirmininko Modi įsikišimo.