Kas atsitiks su Afganistano moterimis, kai Talibanas grįš į valdžią?

Hiranmay Karlekar rašo: Lyderiai galėjo tapti nuosaikesni savo pažiūromis, tačiau eilinių ir pareigūnų spaudimas gali priversti laikytis griežtesnės pozicijos moterų teisių atžvilgiu ir grįžti į niūrią praeitį.

Afganistano moterys burkomis vaikšto gatve Kabule (AP)

Talibanui užėmus Afganistaną, kyla klausimas: kas atsitiks su Afganistano moterimis? Norint gauti atsakymą, reikia aptarti keturis klausimus – Afganistano moterų statusą prieš Talibanui užimant valdžią 1996 m., jų režimo metu, ką jos atgavo po Talibano nuvertimo ir ko iš šios aprangos buvo galima tikėtis sugrįžus.

Kalbant apie pirmąjį, žymios JAV žmogaus teisių organizacijos „Pysicians for Human Rights“ ataskaitoje „Talibano karas su moterimis: sveikatos ir žmogaus teisių krizė Afganistane“ teigiama, kad prieš Talibanui užimant Kabulą, moterys sudarė 70 procentų visų Afganistano mokytojų, apie 50 procentų valstybės tarnautojų ir 40 procentų gydytojų.

Kas atsitiko Talibano valdymo laikais? Kamalas Moinuddinas, išėjęs į pensiją Pakistano armijos generolas leitenantas, įdeda jį į kapsulę knygoje Talibano fenomenas: Afganistanas 1994–1997: Merginoms neleidžiama mokytis; moterims buvo užkirstas kelias dirbti; jei jie išeina iš namų, juos nuo galvos iki kojų reikia uždengti šydu (burka); Moterys ne tik yra uždengtos, bet ir giminaičių vyriškos lyties atstovų, kai jos išeina į gatves. Parduotuvės savininkai buvo įpareigoti neparduoti prekių nepridengtoms moterims. Rikšų vairuotojai neturi įlaipinti moterų keleivių, nebent jos yra visiškai uždengtos. Moterys, užkluptos pažeidus šias taisykles, yra įkalintos, taip pat parduotuvės savininkas ir rikšos vairuotojas.



Reikalai pradėjo keistis po to, kai Talibanas buvo nuverstas iš valdžios po JAV vadovaujamos invazijos, pradėtos 2001 m. spalį. Kaip George R Allen ir Vanda Felbab-Brown teigia savo dokumente „Moterų teisių likimas Afganistane“ – Brookingso instituto dalis. 19A lyčių lygybės serija – 2004 m. po Talibano priimta Konstitucija suteikė Afganistano moterims visų rūšių teises, o po Talibano atsiradęs politinis režimas paskatino socialinį ir ekonominį augimą, kuris žymiai pagerino jų socialinę ir ekonominę būklę. Jie taip pat teigia, kad, palyginti su mažiau nei 10 mergaičių 2003 m., 2017 m. pradinėse mokyklose mokančių mergaičių procentas išaugo iki 33. Tais pačiais metais vidurinėse mokyklose registruotų moterų skaičius išaugo nuo šešių iki 39 procentų. Trys su puse milijono afganų mergaičių mokėsi mokykloje, o 100 000 mokėsi universitetuose. Jie priduria, kad iki 2020 m. 21 procentas Afganistano valstybės tarnautojų buvo moterys (palyginti su nė vienu Talibano režimu), 16 procentų jų užėmė aukštesnes vadovaujančias pareigas, o 27 procentai Afganistano parlamento narių buvo moterys.

Pasak Alleno ir Felbabo-Brown, Afganistano kaimo vietovėje, kur gyvena 76 procentai Afganistano moterų, gyvenimas beveik nepasikeitė nuo Talibano eros, nepaisant formalių teisinių galių. Tačiau teisių egzistavimas ir kai kurie jų naudojimas yra išeities taškas. Miesto afganų moterų pasiekimai galėjo būti pavyzdžiu kitiems. Pokyčiai yra lėtas istorijos procesas, ypač tokioje tradicinėje šalyje kaip Afganistanas. Tačiau teisių, kuriomis dabar naudojasi Afganistano moterys, išnykimas apvers šį procesą.

Taip pereiname prie ketvirtosios problemos. Kai kurie mano, kad Talibanas sušvelnins savo griežtą požiūrį į moteris savo antrojo atėjimo metu. Kalbėdami apie Talibano lyderius, kalbintus dėl jų projekto, Borhanas Osmanas ir Anandas Gopalas savo dokumente „Talibano požiūris į būsimą valstybę“ rašo. Dauguma respondentų sutiko, kad Talibano socialinė perspektyva gerokai pasikeitė. Jie tai sieja su pasikeitusiomis sąlygomis nuo 1990-ųjų: daugelis Talibano lyderių dabar daugiau nei dešimtmetį praleido Pakistane arba Persijos įlankoje, o tai labai praplėtė jų akiratį nuo jų parapijos auklėjimo pietų Afganistane. Be to, daugelis Talibano lyderių nuo 2001 m. baigė studijas ir įsitraukė į platesnį islamo diskurso pasaulį, atverdami savo perspektyvą naujoms islamo interpretacijoms. Dėl šios priežasties respondentai dabar mano, kad daugelis 1990-ųjų Talibano įsakų, pvz., paskelbti pagarsėjusios religinės policijos Vice and Dore, arba mergaičių mokyklų uždarymas, yra per griežti arba netinkami šiandienai. Atrodo, kad Talibano požiūris į asmeninius drabužius, moterų išsilavinimą ir televiziją gerokai sušvelnėjo.

Kalbėdami apie moteris, Osmanas ir Gopalas cituoja keletą pašnekovų, teigdami: „Mes neprieštaraujame, kad moterys dirbtų ar mokytųsi mūsų šalyje“. Tačiau mes prieštaraujame ir užkertame kelią jėga, jei šis darbas ar išsilavinimas pažeidžia islamo šariatą. Šiais laikais [Islamo Emyrato] srityje yra daugybė mokyklų, ypač skirtų mergaitėms, ir yra moterų atliekamų darbų, tokių kaip mergaičių mokymas ir medicina moterims. Mes tai skatiname ir raginame su sąlyga, kad moterų ligoninės būtų atskirtos nuo ligoninių vyrams, ir su sąlyga, kad darbo sąlygos derės su islamo šariatu, o ne tenkinant instinktus, užgaidas ir geismą.

Ką visa tai reiškia? Ar biurokratijoje, komercinėse įmonėse ir viešajame bei politiniame gyvenime atsiras vietos moterims? Pasak Osmano ir Gopalo, dauguma apklaustųjų pripažino moterų poreikį sveikatos ir švietimo sektoriuose bei bet kuriame vyriausybiniame departamente, dirbančiame su moterimis ir vaikais. Be to, atrodo, kad mažai entuziastinga idėja, kad moterys užimtų valstybines pareigas arba dirbtų įmonėse, nesusijusiose su moterimis ar vaikais. Be to, ar dabar valdžioje esantis Talibanas suteiks moterims labai ribotą statusą, kurį kai kurie sako, kad jie įsivaizdavo? Net jei aukščiausi lyderiai to norės (pranešama, kad gerbs moterų teises pagal islamo įstatymus), bus daromas spaudimas iš lauko vadų ir fronto kovotojų, kurie yra griežtos linijos šalininkai, prieštaraujantys deryboms ir nuolaidoms ir labai ribojantys mergaites. išsilavinimas ir moters vaidmuo. Afganistano moterų laukia grįžimas į niūrų košmarą.

Šis stulpelis pirmą kartą pasirodė spausdintame leidime 2021 m. rugpjūčio 23 d. pavadinimu „Sugrįžimas į nelaisvę“. Karlekaras yra knygos „Endgame in Afghanistan: For Whom the Dice Rolls“ autorius